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雍正四年,清内府铜活字印本古籍数量如海、版本众多,对大多数朋友而言,很难分辨古籍的时代和版别。本文介绍了常见古籍术语概念,及其版本特征。相信对喜欢古籍的朋友会有很大帮助。一般而言,按照写刻的不同情情形,古籍可分为写本、影写本、抄本(精抄本、稿本)、彩绘本、原刻本、重刻本、精刻本、精刻本、修补本、递修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、两截本、石印本、铅印本等等。[写本]早期的图书,都依赖于抄写流传,雕版印刷术普及之后,仍有不少读书人以抄写古籍为课业,所以传世古籍中有相当数量是抄写本。宋代以前,写本与抄本、稿本无较大的区别,但宋元以后,写本特指抄写工整的图书,例如一些内府图书,并无刻本,只以写本形式传世,像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。[影写本]明清时期,藏书家为保存稀见宋元版书原稿,雇请抄手,用优良纸墨,照原样影摹下来,版式、字体往往与原本相差无几,这样的写本被称作影写本,又叫影抄本,其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。[抄本]分为精抄本和稿本两种。抄本由手工抄写的图书,非抄写者亲撰,其中抄写精美、字体工整的称为精抄本,已经写定尚未刊印的书稿,称为稿本。清末彩绘本清刻五色套印本[彩绘本]以两种或两种以上颜色绘写的图书,多用于插图或地图较多的图书,如民间流传的《推背图》等。[重刻本]据原刻本重印的图书,其中凡版式、行款、字体依照原刻本摹刻的,称为仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本;对原刻本内容进行增删校订或添加评注的,则称为增刻本、删刻本、评注本。[精刻本]指校勘严审、字体工整、纸墨优良的刻本,其中请名人书写上版的刻本(多在书版上留有姓名)称为写刻本。[修补本、递修本]将旧存书版重新修整、补配之后印出的图书称为修补本或重修本。如果宋朝书版经过宋、元、明三朝修补的,则称为三朝递修本或三朝本。[配本]将不同地区的书版,配合起来印成一种完整的书,称为配本。如清代金陵、淮南、江苏、浙江、湖北五省官书局出二十四史,版式不同,却同为一部书。[百衲本]百衲即补缀很多的衣服,利用零散不全的版本全成一部完整的书,称为百衲本。清初人宋犖汇集宋元三种版本印成百衲本《史记》,近代又有百衲本《资治通鉴》和《二十四史》。其中,商务印书馆于1930至1937年影印的百衲本《二十四史》最为著名,该本选用当时最古的善本影印。如《史记》用宋庆元黄善夫家塾本,《汉书》用宋景祐刻本,《晋书》以几种宋刻本配齐,南北朝七史均用宋眉山七史本,《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本,《旧唐书》用宋绍兴刻本,《新唐书》用宋嘉祐刻本,《旧五代史》世无传本,用清人自《永乐大典》中辑出的本子,《新五代史》用宋庆元刻本,宋、辽、金三史均用元至正刻本,系初刻本,《元史》用明洪武刻本,《明史》用清乾隆武英殿原刻本。[邋遢本]古代书版因刷印多次,已经模糊不清,印出的书被称为邋遢本,如著名的宋眉山七史到明代还在使用,印出的书字迹迷漫,被称为“九行邋遢本”(因眉山七史九行十八字)。[活字本]用胶泥、木、铜、铁、铅、锡、磁、瓢制成方块单字,然后排版印刷的图书,称为活字本。据沈括《梦溪笔谈》记载,北宋中期,毕昇首先发明了泥活字,元代王祯又用木活字排印了《农书》,但均未见存本,现存最早的活字本是1972年发现的西夏文木活字排印本《大方广佛华严经》。明清时期活字本较多,明弘治五年(1492年)华燧以铜活字排印了《锦绣万花谷》,弘治八年(1495年)又排印了《容斋随笔》和《古今合璧事类备要》等书。清雍正年间,内府以铜活字排印了一万卷《古今图书集成》,乾隆间又以枣木活字排印了“武英殿聚珍版丛书”,此外,流传到我国的还有朝鲜活字本。[套印本]用两种或两种以上颜色分版印刷的图书,常见的有朱墨二色套印本,被称为朱墨本,此外,还有三色、四色、五色、六色套印本。明代发明分版分色套印和凹凸版印技术,称为饾版和拱花,这种印刷方法,常用于版画。[巾箱本、袖珍本]巾箱即古人放置头巾的小箱子,巾箱本指开本很小的图书,意谓可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》载:“今之刊印小册,谓巾箱本,起于南齐衡阳王手写《五经》置巾箱中。”这种图书体积小,所以又称为袖珍本。[两截本]有的书在版面中增加一条横线,使之分为上下两块,称为两截本或两节本。常见于图文并茂的小说戏曲、便览大全之类图书。[铅印本]采用现代铅印技术排印的古籍。清道光二十三年(1843年),上海成立了我国最早的铅印出版机构———墨海书馆,咸丰七年(1857年)出版了最早的汉文铅印本《六合丛谈》。此后,不少古籍也采用铅印法。[石印本]用石印印刷的图书,这也是晚清时传入我国的一种现代印刷方法。采用药墨写原稿于特制纸上,覆于石面,揭去药纸,涂上油墨,然后用沾有油墨的石版印书。按照刊刻时代区分,有唐刻本、五代刻本、宋刻本、辽刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等等。南宋刻本元至正六年庆元路儒学刻本[唐刻本]唐代中晚期雕版印刷刚刚出现,抄写本仍是图书的主要形式,流传下来的印刷品多为佛经和历书。[五代刻本]五代十国时期(907-959)刻印的图书,包括后唐、后晋、后周刻印的蓝本九经及后蜀、吴越、南唐刻印的类书、别集、佛经。[宋刻本]两宋时期(960-1279)在宋王朝统治区域内刻印的图书,由于雕版印刷术的普及,官私刻书业极为繁盛,刻书范围已包括经、史、子、集各类图书,刻印质量上乘,被历代藏书家视为珍本。[辽刻本]与北宋同时代,在契丹统治区域内刻印的图书。1974年,在山西应县佛宫寺木塔中发现了60余件印刷品,有最早的刻本《蒙求》。[西夏刻本]西夏建国于1032年,1227年为蒙古所灭。西夏自创文字,并以西夏文刻印了《大藏经》等书,但传世很少,近年考古工作者在宁夏贺兰山中发现了8册蝴蝶装西夏文刻经。[金刻本]大致与南宋同时,在金代统治的中国北方地区刻印的图书,其中以平阳府(今山西临汾)刻书最为发达,较著名的有《刘知远诸宫调》和《赵城金藏》。[蒙古刻本]元朝立国之前在平阳刻印的图书,基本沿袭金代平阳经籍所旧规。传世品有1247年刻《析城郑氏家塾重校三礼图注》,1249年平阳府张存惠晦明轩刻《重修政和经史证类本草》,1244年刻《玄都宝藏》残卷等。[元刻本]元代(1279-1368)刻印的图书,北方以大都(北京)、平阳为中心,南方以江浙、福建为书坊集中心。[明刻本]明代(1368-1644)刻印的图书。这一时期,无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。[清刻本]清代(1645-1911)刻印的图书。这一时期,官私刻书业均达到鼎盛。[民国刻本]中华民国时期(1912-1949)刻印的图书,以汇刻、翻刻历代珍本、善本居多。明嘉靖二年安氏馆刻清光绪已卯年刻本按照刻书地域分,则有浙本、建本、蜀本、平阳本、外国本(日本本、高丽本)等。[浙本]宋代浙江地区刻印的图书。宋代两浙路经济文化比较发达,刻书数量大,质量高,杭州、衢州、婺州、温州、明州、台州、绍兴等地均刻印图书,因而有杭本、衢本、婺州、温州、明州、台州、绍兴本的区分。[建本]又称闽本,为宋元明福建地区刻印的图书。宋代福建刻书集书于建宁、建阳两地,建阳麻沙镇盛产榕木竹纸,易于雕印图书,因而书坊林立,一些著名书坊历宋元明三代未衰,所印图书又称为麻沙本。[蜀本]五代及两宋时期四川地区刻印的图书。以成都、眉山较发达,成都在北宋初刻印了著名的《开宝藏》,眉山则刻有《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》七史及《资治通鉴》等书,蜀本又分大字、小字两种。[平阳本]又称平水本,金元时期山西平阳(又叫平水,今山西临汾)地区刻印的图书。金灭北宋以后,将北宋开封的刻工掠至这里,又设立刻书机构,从此平阳成为北方刻书中心。[日本本]又称东洋本,古代日本刻印的古籍。多用日本皮纸,与高丽本相似,唯质量不及高丽本。日本本常间用平假名和片假名,较易识别。[朝鲜本]又称高丽本,古代朝鲜刻印的汉文古籍。我国印刷术最早传入朝鲜,朝鲜刻本继而传入我国。朝鲜本刻印比较精美,书品宽大,写刻清晰,多采用洁白的皮纸。根据刻书者的性质,又可区分为官刻本、家刻本和坊刻本。汲古阁刻本[官刻本]由官府刻印的图书。五代以来,历朝中央和地方官府均有刻书之举,但所设机构不同,所以官刻本又有各种不同名称。主要有:[监本]历朝国子监刻印的图书,主要是各种儒家经典、文史名著。据文献记载,从五代开始,国子监刻印有九经,北宋承其遗制,继续刻印经史,南宋时,旧版不存,遂征调地方版片至京师国子监印书,称旧版为“旧监本”,新版为“亲监本”。明朝在南京和北京均设国子监,都刻印了二十一史,因而又有“南监本”和“北监本”的区别。[公使库本]两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书。[经厂本]明代司礼监所辖经厂刻印的图书,多《五经》、《四书》、《性理大全》等常见古籍。特点是书品宽大,字大如钱,但由于主持其事的是宦官,因而校勘不精,错讹较多。[内府本]明清两朝宫殿刻印的图书。明内府刻书主要是经厂本,清内府刻书多殿本。内府刻书往往不惜工本,讲究形式,但清内府本校勘亦精,昭梿《啸亭杂录》续录有内府刻书目录。[殿本]清康熙间,于武英殿设修书处,乾隆四年(1739年)又设刻书处,派亲王、大臣主持校刻图书,所刻之书称为殿本。殿本校刻精致,纸墨上佳,堪与宋刻本相媲美,所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文献通考》等书,一向被列为清刻善本。[聚珍本]清乾隆年间选刻《四库全书》珍本,武英殿采用活字印刷,共刻木活字25万余个,乾隆定名为“聚珍版”,所印图书遂称武英殿聚珍本。后来各地官书局也仿聚珍版印书,被称为“外聚珍”,而武英殿活字本被称为“内聚珍”。[书局本]清同治间,由曾国藩提倡,江西、江苏、浙江、福建、四川、安徽、两广、两湖、山东、山西、直隶先后创立官书局,所刻图书称为“书局本”或“局本”。[私刻本]即私人出资刻印的图书,其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本。自宋代以来,私家刻书持续不衰,有的以室名相称,如宋廖莹中“世彩堂本”、余仁仲“万卷堂本”,明范钦“天一阁本”,毛晋“汲古阁本”,清纳兰性德“通志堂本”、鲍廷博“知不足斋本”、黄丕烈“士礼居本”,也有以人名相称,如宋“黄善夫本”、明“吴勉学本”。[坊刻本]历代书坊、书肆、书铺、书棚刻印的图书。坊刻本以营利为目的,刻印较差,往往校勘不精,唯宋代坊肆刻书,如临安陈氏、尹氏书籍铺等,所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。明司礼监刻经厂本清顺治十年内府刻本根据流传情况和珍贵程度,古籍又可分为足本、节本、残本、通行本、稀见本、孤本、珍本、善本等等。清乾隆内府写本南宋刻本[足本]内容完整无缺的图书。[节本]因原书篇幅过巨,刻印时只节取其中一部分,或是因为其他原因予以删节,称为节本或删节本。[残本]指内容残缺的图书。古籍在流传过程中,由于各种原因造成残缺,有的仅是缺卷、缺册,经过抄配,仍能补全;有的残缺过甚,只能作为他书的配本。[通行本]指刻印较多、流传较广、年代较晚的古籍版本。[稀见本]刻印较少,流传不多的古籍,如明刻方志,历代族谱、家谱均不多见。[孤本]世所仅见的古代图书,往往不见于诸家著录,如明《永乐大典》。国内仅存一部的书则可称为“海内孤本”,如宋刻30卷本《五臣注文选》。[珍本]写刻年代较早,流传很少,研究价值较高的古籍,通常指宋元刻、内府写本,有史料价值的稿本及名人批校本。[善本]最早是指校勘严密、刻印精美的古籍,后含义渐广,包括刻印较早、流传较少的各类古籍。由于历代藏书家中,善本肯定是旧本,那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本,如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中,规定收书范围是:(1)旧刻;(2)精本;(3)旧抄;(4)旧校。他按照那个时代的标准,将旧刻规定为宋元版书,精本为明代精刻。依据这一划分,随着时间的推移,收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民国时期,明刻本渐渐进入旧刻行列,20世纪中期以后,乾隆以前刻本全都变成了善本,甚至无论残缺多少,有无错讹,均以年代划界。实际上,真正的善本仍应主要着眼于书的内容,着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。70年代末,《中国善本书总目》开始编篡,在确定收录标准和范围时,规定了“三性”、“九条”,这应该是对善本概念的一个完整周详的表述:1. 元代及元代以前刻印或抄写的图书。2. 明代刻印、抄写的图书(版本模糊,流传较多者不在内)。3. 清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本。4. 太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。5. 辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点,或集众说较有系统的稿本,以及流传很少的刻本、抄本。6. 辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本。7. 辛亥革命前的有名人学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的印、抄本。8. 在印刷上能反映我国印刷技术发展,代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本,或有较精版画的刻本。9. 明代印谱,清代集古印谱,名家篆刻的钤印本(有特色或有亲笔题记的)。优秀产品推荐
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